“中和序人伦”这一说法，常被用于探讨儒家思想中关于社会秩序与人际关系的核心理念。虽然它并非出自某一部经典文献的原文，但其内涵却深深植根于中国古代哲学与伦理体系之中，尤其是《礼记》《论语》等儒家典籍。

“中和”一词最早见于《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这里的“中”指的是情感未动时的平和状态，“和”则是情感表达后合乎礼法、适度的状态。孔子强调“中和”为天地万物运行的根本法则，也是君子修身养性的理想境界。

至于“序人伦”，则更直接地指向了儒家对社会关系的规范与安排。《孟子·滕文公上》有言：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”这说明儒家重视通过教育来建立合理的人际秩序，即“人伦”。所谓“人伦”，通常指五种基本的社会关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这些关系构成了古代社会的基本结构，也体现了儒家对和谐社会的理想追求。

因此，“中和序人伦”虽非古籍中的原句，但其思想来源清晰可辨。它融合了“中和”的哲学理念与“人伦”的伦理实践，表达了儒家希望通过内在修养与外在规范相结合，达到社会和谐与个体完善的理想目标。

在现代语境下，“中和序人伦”可以理解为一种对平衡、秩序与道德的追求。它提醒我们在处理人际关系、构建社会结构时，既要注重内心的平和与理性，也要遵守一定的伦理规范，以实现真正的和谐共处。

综上所述，“中和序人伦”虽非出自某一具体文献，但其思想根基深厚，体现了中国传统文化中对道德、秩序与和谐的深刻思考。